倘有人告訴你，魯迅先生知道孔子患有胃病，且比較嚴重，估計你未必相信。魯迅與孔子生活的年代，相隔兩千多年，大先生怎知孔老夫子的身體狀況？當年孔子患病就算有就診的記錄，也沒(méi)有流傳下來(lái)啊，大先生怎么會(huì )知道孔子患有胃病呢？不過(guò)，魯迅推定孔子有胃病的結論，我覺(jué)得的確是有道理的。

　　最近又讀了魯迅先生發(fā)表于1933年3月16日《論語(yǔ)》第十三期上一篇題為《由中國女人的腳推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃?。ā皩W(xué)匪”派考古學(xué)之一）》的文章，題目字數就有35個(gè)，這在平常的眾多文章中，是不多見(jiàn)的，這篇文章后來(lái)被收入《南腔北調集》中。此文，不但題目不一般，令人驚奇，其內容也頗有可觀(guān)之處。

　　在當時(shí)，對中國女人的纏足歷史，是早還是晚，存在著(zhù)看法對立的兩派。魯迅在這篇文章中先對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了評述，認為這兩派是都錯、也都對的。

　　接著(zhù)，魯迅說(shuō)，在民國初年，當他“觀(guān)光北京的時(shí)候，聽(tīng)人說(shuō)，北京女人看男人是否漂亮（自按：蓋即今之所謂‘摩登’也）的時(shí)候，是從腳起，上看到頭的。所以男人的鞋襪，也得留心，腳樣更不消說(shuō)，當然要弄得齊齊整整，這就是天下之所以有‘包腳布’的原因”。

　　“然而奇怪得很，不知道怎的（自按：此處似略失學(xué)者態(tài)度），女士們之對于腳，尖還不夠，并且勒令它‘小’起來(lái)了，最高模范，還竟至于以三寸為度?！边@就是說(shuō)，人們對“纏足”的要求是越來(lái)越高了。因而魯迅感嘆道：從中國女人們的腳可以看出中國人的不中庸，對那些標榜“中庸”的人們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是打臉的事。

　　“中庸”是何物？是孔子在《論語(yǔ)·雍也》中提及的：“子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ㄒ鉃椋褐杏棺鳛橐环N道德，它已經(jīng)到了最高的了！人們缺少它很久了）孔子是將“中庸”當作儒家的最高道德標準的。

　　于是，魯迅議論道：“然則圣人為什么大呼‘中庸’呢？曰：這正因為大家并不中庸的緣故。人必有所缺，這才想起他所需。窮教員養不活老婆了，于是覺(jué)到女子自食其力說(shuō)之合理，并且附帶地向男女平權論點(diǎn)頭；富翁胖到要發(fā)哮喘病了，才去打高而富球，從此主張運動(dòng)的緊要。我們平時(shí)，是決不記得自己有一個(gè)頭，或一個(gè)肚子，應該加以?xún)?yōu)待的，然而一旦頭痛肚瀉，這才記起了他們，并且大有休息要緊，飲食小心的議論?！币源藶榛A，魯迅舉出了孔子對飲食的主張，并加以合理的推定：

　　以上的推定假使沒(méi)有錯，那么，我們就可以進(jìn)而推定孔子晚年，是生了胃病的了?！案畈徽皇场?，這是他老先生的古板規矩，但“食不厭精，膾不厭細”的條令卻有些稀奇。他并非百萬(wàn)富翁或能收許多版稅的文學(xué)家，想不至于這么奢侈的，除了只為衛生，意在容易消化之外，別無(wú)解法。況且“不撤姜食”，又簡(jiǎn)直是省不掉暖胃藥了。何必如此獨厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。

　　這真是一段精到的議論和令人信服的推論。魯迅所舉關(guān)于孔子吃食方面的三個(gè)例證：孔子“割不正不食”“食不厭精，膾不厭細”“不撤姜食”，是說(shuō)孔子到了晚年，對吃的方面越加講究了：“不按一定的方法砍割的肉，就不吃”“糧食要越精越好，魚(yú)和肉要切得越細越好”“吃完了，姜不撤除（但吃得不多）”。這種講究，完全是為了照顧腸胃，以減輕消化的負擔，便于營(yíng)養的吸收。當孔子特別關(guān)心起胃時(shí)，就說(shuō)明胃有問(wèn)題了。這確實(shí)可以推定孔子得了胃病。試想，我們平時(shí)，好好的一個(gè)人，有誰(shuí)會(huì )把其中的一只手像傷兵那樣縛起來(lái)，在胸前吊著(zhù)？有誰(shuí)在雙腿好好的情況下，會(huì )使用起拐杖，使走起路來(lái)一瘸一拐？如果使用了，那一定是手有傷痛了，腳出問(wèn)題了，所以會(huì )對手或腳加以特別的優(yōu)待。

　　文章的結尾部分，魯迅又把兩件事結合起來(lái)，一件是（1933年）2月14日《申報》登載的電文：“中執委會(huì )令各級黨部及人民團體制‘忠孝仁愛(ài)信義和平’匾額，懸掛禮堂中央，以資啟迪?！边@里魯迅指出了這塊匾額的“忠孝仁愛(ài)信義和平”的8個(gè)字，與封建時(shí)代流行的俗語(yǔ)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這8個(gè)字相比，把第8個(gè)“恥”字給忘了，諷刺他們是“忘八”，是“無(wú)恥”。另一件是3月1日《大晚報》登載新聞云：“孫總理夫人宋慶齡女士自歸國寓滬后，關(guān)于政治方面，不聞不問(wèn)，惟對社會(huì )團體之組織非常熱心。據本報記者所得報告，前日有人由郵政局致宋女士之索詐信□（自按：原缺）件，業(yè)經(jīng)本市當局派駐郵局檢查處檢查員查獲，當將索詐信截留，轉輾呈報市府?！濒斞敢酝茰y的口氣，揭露了雖為總理夫人宋慶齡女士的信件，也常在郵局被當局派員檢查的事實(shí)。這兩件事，有力地揭露和諷刺了喊著(zhù)“中庸”卻并非中庸者及蔣介石于1934年強力提倡和推行的“新生活運動(dòng)”。

　　魯迅先生的這篇文章其實(shí)是對中國人并非中庸的一種深刻的剖析，他以中國女人的纏足為話(huà)題，闡述了“中國人并不是想象中的那么‘中庸’”的看法；又以在《論語(yǔ)·鄉黨》里被記錄著(zhù)的孔子自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，推定孔子患有胃病，而且程度還比較嚴重，這就還了孔圣人一個(gè)活脫脫是普通人的本來(lái)面目。

　　由此，我們從這篇文章中可以感受到以下幾點(diǎn)：

　　一是魯迅反中庸的堅定性?！爸杏埂笔强鬃犹岢?，并把它當作儒家的最高道德；而魯迅反中庸，反的就是折中騎墻，不偏不倚，貌似公正，充當好好先生這種“鄉愿”式的變味了的中庸。魯迅在他的很多文章中一直堅持對“中庸”加以撻伐，毫不留情地給予批判。

　　二是獨出心裁，使文章有很強的吸引力。用了很少見(jiàn)的38個(gè)字做文章的標題，已是很具吸引力了；再加上開(kāi)頭就切入貌似不屑一議的對纏足的議論，更是不同凡響。

　　三是充分展示出“順手一槍?zhuān)茢秤谒烂钡奶攸c(diǎn)。文章末尾的《申報》和《大晚報》的新聞，是他信手拈來(lái)，也用推斷的手法給了“中庸”論者和“新生活運動(dòng)”以創(chuàng )傷。

　　關(guān)于魯迅先生的文章和魯迅精神，瞿秋白先生在他寫(xiě)的《〈魯迅雜感選集〉序言》中，歸納了四個(gè)特點(diǎn)：“第一，是最清醒的現實(shí)主義?！诙?，是‘韌’的戰斗?！谌?，是反自由主義?！谒?，是反虛偽的精神?！辈⑶抑赋觯骸胺刺搨蔚木?。這是魯迅——文學(xué)家的魯迅，思想家的魯迅的最主要的精神。他的現實(shí)主義，他的打硬仗，他的反中庸的主張，都是用這種真實(shí)，這種反虛偽做基礎。他的神圣的憎惡就是針對著(zhù)這個(gè)地主資產(chǎn)階級的虛偽社會(huì )，這個(gè)帝國主義的虛偽世界。他的雜感簡(jiǎn)直可以說(shuō)全是反虛偽的戰書(shū)?！宾那锇紫壬脑?huà)，在魯迅先生的這篇文章中，再一次得到了印證。