“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

　　循著(zhù)北斗七星在夜空中的指向，古人們定下了二十四節氣，用于記錄自然節律、指導農時(shí)。千百年來(lái)，三衢大地上的農人們，一代代傳唱著(zhù)節氣的歌謠，春耕夏耘，秋收冬藏。

　　在漫長(cháng)的歲月里，這片土地醞釀出了與節氣有關(guān)的祭祀、禮儀、慶典，在每一個(gè)特定時(shí)節來(lái)臨時(shí)，帶給人們對于未來(lái)生活的期盼與喜悅。這些“衢州好時(shí)節”，連接起衢州人的過(guò)去與當下，也促生出全新的文化品牌、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。

　　從立春祭到紙神祭 細數衢州的好時(shí)節

　　在衢州，流傳至今的與節氣有關(guān)的民俗、活動(dòng)有很多。

　　每年立春，柯城區九華鄉妙源村的梧桐祖殿內，都會(huì )舉行隆重而古老的迎春儀式：踏春、插花、迎春神、鞭春牛、抬春神巡村賜福、嘗春、探春、享春福、演戲酬神……人們以質(zhì)樸又充滿(mǎn)文化底蘊的方式，體現著(zhù)當地人對春神句芒的敬意，并祈禱來(lái)年風(fēng)調雨順、農耕豐饒。

　　牧童和老者牽著(zhù)角掛大紅花的耕牛走在田壟間，手持彩鞭，唱《鞭春喝彩謠》，鞭打耕牛9下，這是對一整年好收成的重要期許。

　　每到谷雨時(shí)節，衢江區全旺鎮會(huì )迎來(lái)另一個(gè)與牛有關(guān)的重要祭祀活動(dòng)：“谷雨祭?！?。據考證，全旺鎮“谷雨祭?！边@項活動(dòng)，始于明代，盛于清代，距今約有600多年的歷史。每到谷雨時(shí)節，村民們會(huì )穿過(guò)田間地頭，走過(guò)山水林田，帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的誠意奔向牛大王廟，向競選出的“牛王”獻貢品、祭祀舞、告天地、恭讀祭文，祈禱作物生長(cháng)順利。全旺板龍踏著(zhù)民間音樂(lè )“十番鑼鼓”出巡，人們系上祈福帶，許下心愿，并聚在一起喝谷雨茶、走谷雨、跳采茶舞、比賽插秧……

　　立夏，也是很有講究的節氣。在衢江區全旺鎮樓山后村飯甑山下，除了吃，老百姓還會(huì )舉辦“立夏祭”的活動(dòng)，其中最重要的內容就是開(kāi)秧儀式：挑著(zhù)秧苗的農民們將一筐筐秧苗送到田邊，將秧苗高高地拋向田中，在天空中劃出一道道弧線(xiàn)，然后在插秧比賽中競爭“插秧狀元”的榮譽(yù)。

　　小滿(mǎn)流傳的民俗，大多和生產(chǎn)有關(guān)，比如祭車(chē)神（水車(chē)車(chē)神、油車(chē)車(chē)神和絲車(chē)車(chē)神）、祈蠶等。在衢州，流傳于小滿(mǎn)的民俗也與生產(chǎn)有關(guān)。在衢北山區的衢江區太真鄉王家山村，從明清時(shí)期起，就有利用毛竹手工制造土紙的習俗，村內不少農戶(hù)門(mén)口設有紙槽，每年一到小滿(mǎn)節氣，家家戶(hù)戶(hù)就會(huì )上山砍竹準備浸塘造紙。300多年來(lái)，當地村民通過(guò)勤勞的雙手制造土紙增收致富，素有“咸業(yè)紙產(chǎn)、富甲全衢”的美譽(yù)。今年5月小滿(mǎn)時(shí)節，王家山村特地舉辦了一場(chǎng)“紙神祭”祀典，村民盛裝打扮齊聚文化禮堂，禮樂(lè )恢弘、莊重地祭祀起造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫。

　　時(shí)光飛逝，滄海桑田，機器轟鳴下，高樓平地起。農耕的生活場(chǎng)景已漸漸離衢州遠去，但由其催生出的文化脈絡(luò )，仍在這片土地上生根游走。

　　衢州首個(gè)世界級非遺 把神話(huà)和民俗傳統找回來(lái)

　　近年來(lái)，衢州二十四節氣文化知名度和文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)腳步逐漸加快，其中，九華立春祭的“非遺效應”功不可沒(méi)。

　　一年之計在于春，立春居二十四節氣之首，是時(shí)序輪轉、日夜更迭下非常具有儀式感的一天。對我國古人而言，春耕如晨鐘，秋收似暮鼓，早在3000年前就有迎春儀式。然而，隨著(zhù)歲月推移、時(shí)代更替，在大多數地區，立春的迎春習俗早已逐漸式微。

　　然而，對春神的信仰，在柯城區九華鄉梧桐祖殿仍然生生不息?？鲁菂^九華鄉妙源村的梧桐祖殿，是目前已知國內唯一一座保存完整的春神殿，也是全國唯一的保存句芒習俗信仰的地方。衢州市柯城區的九華立春祭，則成了目前國內唯一的立春祭春儀式。

　　2001年，為躲一場(chǎng)大雨，正在參與浙江省旅游普查工作調查的民俗學(xué)者汪筱聯(lián)在九華鄉妙源村發(fā)現了梧桐祖殿?！斑@棟建筑正面大門(mén)上的泥層經(jīng)雨水沖刷后剝落，顯露出了梧桐祖殿四個(gè)綠漆大字，讓我眼前一亮?！贝撕髱啄?，汪筱聯(lián)將這座殿宇作為重點(diǎn)調查研究對象，歷時(shí)三年，終于挖掘出民間祭祀“梧桐老佛”的民俗，九華的立春文化，也得以重歸大眾視野。

　　為把美麗的神話(huà)和民俗傳統文化找回來(lái)，柯城區及時(shí)恢復了九華梧桐祖殿立春祭祀的習俗：2004年，民間修復廟宇并復原春神像，2005年梧桐祖殿恢復立春祭祀活動(dòng)，到今年已連續舉辦18年。2011年5月，九華立春祭被國務(wù)院批準進(jìn)入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，由我國申報的“二十四節氣——中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”被聯(lián)合國教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而作為該項目的社區代表之一的九華立春祭，成為了衢州市首個(gè)世界級的人類(lèi)非遺。

　　“九華立春祭祭祀載體梧桐祖殿和代代相承的民俗文化形式，在國內乃至全世界都是獨一無(wú)二的?！本湃A立春祭非遺傳承人龔元龍說(shuō)，九華立春祭，表達的是人與自然和諧共生的理念，體現著(zhù)華夏農耕文明的深厚積淀和不息薪火。

　　以九華立春祭為引線(xiàn)，衢州各地源遠流長(cháng)的節氣文化傳統活動(dòng)，得以從鄉野深處走出來(lái)，以更完整的面貌呈現于大眾視野前。

　　從傳統民俗到文化品牌 節氣文化與現代生活的融通

　　節氣文化鐫刻著(zhù)傳統農耕文明的印記，也實(shí)現了與現代生活的融通。

　　在柯城九華立春祭世界非遺效應的帶動(dòng)下，衢州二十四節氣文化知名度和文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)取得了明顯的突破和進(jìn)展。

　　如今，九華立春祭已不再是純粹的民間祭祀活動(dòng)。近幾年，柯城區九華鄉妙源村開(kāi)辟了以九華立春祭為主題的研學(xué)線(xiàn)路，打造了不少文創(chuàng )產(chǎn)品，帶動(dòng)了民間老藝人和剩余勞動(dòng)力就業(yè)，還擴大了文化消費，為全域旅游提供了動(dòng)能，文旅融合之路越走越有信心。九華鄉也正在積極謀劃建設獨具全國示范和引領(lǐng)作用的二十四節氣核心景區，期望能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現集體和村民的增收致富。

　　舉辦“小滿(mǎn)·紙神祭”的衢江區太真鄉王家山村以“小滿(mǎn)”節氣為契機，以“紙文化”為媒，將流傳的傳統民俗作為文化養分，通過(guò)設立古法造紙鄉愁館、紙主題工作室等，不斷打造紙文化研學(xué)基地，帶動(dòng)村內文旅發(fā)展，引導游客體驗寫(xiě)生、折紙、拓印等傳統文化，以及森林瑜伽、漢服插花、徒步登山、圍爐煮茶等休閑活動(dòng)，將“紙文化”“紙經(jīng)濟”經(jīng)營(yíng)得有聲有色，也譜寫(xiě)出了一曲生動(dòng)的小滿(mǎn)“節氣歌”。

　　“二十四節氣是我國勞動(dòng)人民長(cháng)期以來(lái)對自然、天文、氣象、物候的觀(guān)察，是傳統農耕社會(huì )幾千年來(lái)探索、總結的結果，它不僅僅反映了季節的變化，更指導著(zhù)一年中的農事活動(dòng)，影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行，可以說(shuō)與每個(gè)人的生產(chǎn)、生活休戚相關(guān)。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二十四節氣可能已經(jīng)不能完全符合農作物種植規律。但二十四節氣沉淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)，對文化旅游和經(jīng)濟關(guān)系，還是有著(zhù)非常重要的現實(shí)意義?！闭憬∶耖g文藝家協(xié)會(huì )原副主席、衢州文史專(zhuān)家劉國慶說(shuō)，“衢州已經(jīng)有了一個(gè)‘九華立春祭’，但還不夠，我期盼衢州的其他節氣民俗活動(dòng)也能從歷史的斑駁中走出來(lái)，形成一個(gè)更加完整的二十四節氣文化品牌，推動(dòng)整個(gè)衢州的文化旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓歷史與時(shí)代在這一浪漫的文化遺產(chǎn)中得以賡續和發(fā)揚?！?/p>